人的进化过程
恩格斯
人也是由分化产生的。不仅从个体方面来说是如此——从一个单独的卵细胞分化为自然界所产生的最复杂的有机体，而且从历史方面来说也是如此。经过多少万年之久的努力，手和脚的分化，直立行走，最后确定下来了，于是人就和猿区别开来，于是音节分明的语言的发展和头脑的巨大发展的基础就奠定了，这就使得人和猿之间的鸿沟从此成为不可逾越的了。手的专门化意味著工具的出现，而工具意味著人所特有的活动，意味著人对自然界进行改造的反作用，意味著生产。狭义的动物也有工具，然而这只是它们躯体的四肢，蚂蚁、蜜蜂、海狸就是这样；动物也进行生产，但是它们的生产对周围自然界的作用在自然界面前只等于零。只有人才给自然界打上自己的印记，因为他们不仅变更了植物和动物的位置，而且也改变了他们所居住的地方的面貌、气候，他们甚至还改变了植物和动物本身，使他们活动的结果只能和地球的普遍死亡一起消失。而入之所以做到这点，首先和主要地是由于手。甚至直到现在都是人改造自然界的最强有力的工具的蒸汽机，正因为是工具，归根到底还是要依靠手。但是随著手的发展，头脑也一步一步地发展起来，首先产生了对个别实际效益的条件的意识，而后来在处境较好的民族中间，则由此产生了对制约著这些效益的自然规律的理解。随著对自然规律的知识的迅速增加，人对自然界施加反作用的手段也增加了；如果人的脑不随著手、不和手一起、不部分地借助于手相应地发展起来的活，那未单靠手是永远造不出蒸汽机来的。有了人，我们就开始有了历史，动物也有一部历史，即动物的起源和逐渐发展到现在这个样于的历史。但是这部历史是人替它们创造的，如果说它们自己也参预了创造，这也不是它们所知道和希望的。相反地，人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。但是，如果用这个尺度来衡量人类的历史，即使衡量现代最发达的民族的历史，我们就会发现：在这里，预定的目的和达到的结果之间还总是存在著非常大的出入，不能预见的作用占了优势，不能控制的力量比有计划发动的力量强得多。只要人的最重要的历史活动，使人从动物界上升到人类并构成人的其他一切活动的物质基础的历史活动，满足人的生活需要的生产，即今天的社会生产，还被不可控制的力量的无意识的作用所左右，只要人所希望的目的只是作为例外才能实现，而且往往得到恰恰相反的结果，那未上述情形是不能不如此的。我们在最先进的工业国家中已经降服了自然力，迫使它为人们服务；这样我们就无限地增加了生产，使得一个小孩在今天所生产的东西，比以前的一百个成年人所生产的还要多。而结果又怎样呢？过度劳动日益增加，群众日益贫困，每十年一次大崩溃。达尔文并不知道，当他证明经济学家们当做最高的历史成就加以颂扬的自由竞争、生存斗争是动物界的正常状态的时候，他对人们、特别是对他的本国人作了多么辛辣的讽刺。只有一种能够有计划地生产和分配的自觉的社会生产组织，才能在社会关系方面把人从其余的动物中提升出来，正象一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。历史的发展使这种社会生产组织日益成为必要，也日益成为可能。一个新的历史时期将从这种社会生产组织开始，在这个新的历史时期中，人们自身以及他们的活动的一切方面，包括自然科学在内，都将突飞猛进，使已往的一切都大大地相形见拙。
1992年5月2日，“中美史前考古田野学校”在世界著名的古人类文化遗址北京周口店正式开学。来自全国各地的考古工作者和博物馆工作者来到这里，接受中美考古学专家的培训。作为田野学校的第一课。考古学家为学员们回顾了人类对自身起源的认识。
自古以来人类一直认为人是神创造的，例如在中国有“女娲捏土造人”的古老传说，在西方的基督教世界，则把创造万物、创造人的功劳全部归功于上帝。由于人类对自然界认识的局限性和宗教势力的影响，在漫长的历史时期内这种说法成为不可动摇的观念。17世纪工业革命以后，科学技术开始以前所未有的速度向前发展，物理学、化学、生物学、地质学等学科取得了突破性的进展，人们对自然界的认识也开始转变，“上帝造人”的神话开始被人们怀疑。
到了19世纪中叶，英国伟大的博物学家达尔文在其《人类的由来》一书中，提出了“从猿到人”的进化模式。这一论点立刻激起了轩然大波，宗教势力和科学界展开了一场大论战。最终，科学战胜了神话；现在，“从猿到人”的观念已经成为人类的常识。
目前人们一般认为，在“从猿到人”的进化历程中，人类发展大致经历了五个阶段，即腊玛古猿（距今1，400万年至700万年）、南方古猿（距今400万年至100万年）、直立人（距今200万年至20万年）、早期智人（距今25万年至4万年）和晚期智人（距今5万年至现代）。由于人类化石不易保存，在腊玛古猿到南方古猿之间，尚有一段近300万年的空白。其它各个阶段的年代，都有一个互相重叠的时期，反映了人类进化历程中新类群逐渐替代旧类群的过程。
在人类认识自己历史的过程中，也有曲折和争论。晚期智人化石最早被发现的年代一直难以考查，直至1868年，克罗马农人的完整头盖骨被发现，才逐渐被承认。所以在19世纪后期，人类历史一般认为只有几万年。
早期智人的化石虽然很早就被发现，但当时并没有正确认识。直到本世纪初，早期智人才逐渐被承认。这样，人类历史向前推到了10～20万年。
直立人的发现和确立经历了更长时期的争论。1890年，荷兰青年医生杜布哇在印度尼西亚爪哇岛发现了一些化石，这些化石被命名为“直立猿人”。但是学术界对这些化石究竟是人还是猿争论不休。一直到本世纪20～30年代我国北京周口店发现了大量的北京猿人化石、石器以及灰烬化石后，直立人才被普遍认识、接受。这一认识使人类的历史向前推到了几十万年到100～200万年。
1924年在南非首次发现了一个南方古猿的头骨以后又逐渐发现了其他一系列南方古猿化石。这些化石表明，南方古猿已经能够直立行走。1950年左右，学术界在经过长期的争论和研究后，把南方古猿归入人科，这样，人类的历史又推前到了300～400万年。
腊玛古猿的化石最早是1932年在印度被发现的，由于这一类化石十分稀少，因而其分类位置一直存在争论。本世纪60年代，学术界大多同意将其归入人科。这样，人类的历史就有了1000万年。但是近年来随着分子生物学的发展，有人在对这一问题的认识上又产生了新的怀疑。
纵观人类对自身历史的研究过程，不难发现人类的由来、演化是很复杂的，其中还有很多问题和空白有待于通过发现新的材料，运用新的思想和方法加以解决和填补
人类的奥秘很多,我们还没有更透彻地知道人类的起源,人是有猿演变的将来也许占不住脚.就如同鸭和鹅一样,它们本是同科,但是,也许不是一个物种.
|
2008-05-11 11:52 
复制
收藏
引用
离线
阅读(64)
评论(0)
返回
